În Daniel 10 și 11, există o altă profeție care are implicații în vremea sfârșitului. Este importantă deoarece dezvăluie climatul politic și tensiunile din Orientul Mijlociu care preced atât prima, cât și a doua apariție a lui Isus Hristos ca Mesia. În ambele cazuri, Ierusalimul se află în centrul conflictelor politice ale vremii.
Bazilica Hagia Sophia din Istanbul, care a fost inițial o catedrală creștină și care a fost ulterior preluată de musulmani și transformată în moschee. Foto: faraways/iStock/Thinkstock
Aceasta este o predicție a intrigii politice dintre două puteri denumite „împăratul de la miazănoapte” și „împăratul de la miazăzi”. Numele fac referire la locația lor geografică în raport cu țara lui Iuda. Amintiți-vă că Daniel a fost un prinț din Ierusalim, iar poporul lui Dumnezeu din Israel este centrul profeției. Așadar, cele două puteri au venit istoric și vor veni în viitor din regiuni ale globului care se află la nord și la sud de Ierusalim. Nu înseamnă neapărat din regiuni extrem de sudice sau nordice.
Profeția i-a fost dată lui Daniel în al treilea an al regelui Cyrus al Persiei (Daniel 10:1). Un „om”, fără îndoială un înger (Daniel 10:5, comparați Daniel 9:21), a venit să îi spună lui Daniel ce se va întâmpla „în vremurile de apoi”.
Profeția care urmează este cea mai detaliată din toată Biblia. Al treilea an al lui Cyrus a fost cu mai mult de 500 de ani înainte de nașterea lui Hristos. Cu toate acestea, această profeție prezice evenimente care au început să aibă loc aproape imediat în acel moment și care vor continua până la a doua venire a lui Iisus Hristos.
Unele elemente din cele ce urmează sunt complicate, necesitând o atenție deosebită. Însă o comparație a cuvintelor profetice cu datele istorice le face clare.
Intrigă politică prelungită
Daniel 11:1-35 prezintă o relatare, scrisă cu ani în avans, a intrigii dintre regele Sudului și regele Nordului. În istoria seculară, regele sudului este adesea denumit Ptolemeu. Dinastia ptolemeică a domnit din Alexandria în Egipt, care se află la sud de Israel. Regele Nordului a domnit din Antiohia în Siria, care se află la nord de Israel, sub numele de Seleucus sau Antioh.
Având în vedere acest lucru, să examinăm câteva dintre detaliile profeției. Puteți găsi mai multe informații despre împlinirea istorică in mare parte din această profeție în resurse precum The Expositor’s Bible Commentary, pe care îl cităm mai jos, sau în alte lucrări de referință de încredere. În loc să cităm noi întregul pasaj scriptural, vă recomandăm să citiți în propria dvs. Biblie versetele pe care le cităm.
Daniel 11:2: Cei „încă trei împăraţi” sunt Cambyses, fiul cel mare al lui Cyrus; pseudo-Smerdis, un impostor care s-a dat drept fiul cel mic al lui Cyrus, care fusese ucis în secret; și Darius Persanul. „Regele persan care a invadat Grecia a fost… Xerxes, care a domnit în perioada 485-464 î.Hr.” (Expositor’s , p. 128).
Daniel 11:3-4: „Versetul 3 ne introduce în…ascensiunea lui Alexandru cel Mare” (ibid.). Limbajul din versetul 4 „sugerează în mod clar că acest cuceritor puternic urma să aibă o domnie relativ scurtă… În șapte sau opt ani, el a realizat cea mai uluitoare cucerire militară din istoria omenirii. Dar a mai trăit doar patru ani; și… a murit de febră în 323…” (ibid.).
Regatul lui Alexandru a fost împărțit „între patru imperii mai mici și mai slabe” (Expositor’s, p. 129). Fiul cel mic al lui Alexandru fusese ucis în 310 și un frate nelegitim asasinat în 317. „Astfel, nu au existat descendenți sau rude de sânge care să îi succeadă lui Alexandru însuși” (ibid.). Astfel, regatul său nu a fost împărțit „între urmaşii lui” (Daniel 11:4).
Generalii lui Alexandru s-au războit pentru controlul imperiului său. Luptele pentru dominație care au urmat i-au eliminat pe toți, cu excepția a patru, care au devenit șefii celor patru divizii ale imperiului său. Cei patru erau Casandru, care domnea în Grecia și Occident, Lisimah în Tracia și Asia Mică, Ptolemeu în Egipt și Seleucus în Siria. Dintre cei patru, doi – Ptolemeu și Seleucus – și-au extins domnia și teritoriul. Aceștia erau regii Egiptului și, respectiv, al Siriei.
Mașinăriile care urmează se referă la aceștia doi. Ei sunt numiți regele Sudului (Ptolemeu) și regele Nordului (Seleucus) din cauza locației lor în raport cu Ierusalimul.
Daniel 11:5: „Regele Sudului urma să fie Ptolemeu I” (Expositor’s , p. 130). Expresia biblică „ unul din mai-marii lui” se referă la Seleucus. Acesta servise inițial sub Ptolemeu. În intriga de după moartea lui Alexandru, Seleucus a obținut în cele din urmă controlul asupra Siriei și a devenit rege al Nordului. Seleucus a avut în cele din urmă mai multă putere decât Ptolemeu. Dinastia liniei Seleucizilor avea să continue până în anul 64 î.Hr.
Războiul din Laodiceea
Daniel 11:6: Între regele Sudului și regele Nordului exista o stare de tensiune și ostilitate. Ptolemeu I a murit în 285 î.Hr. În 252, cele două puteri au încercat să încheie un tratat prin care Berenice, fiica lui Ptolemeu II, urma să se căsătorească cu Antioh al II-lea, regele Nordului. Laodice, prima soție a lui Antioh al II-lea, era furioasă pentru că acesta divorțase de ea. Ca răzbunare, ea a pus la cale o conspirație din locul ei de exil. Ea a pus să fie asasinați Berenice și fiul ei cel mic. „Nu după mult timp, regele însuși [Antioh al II-lea] a fost otrăvit…” (ibid.).
Laodice s-a instaurat ca regină, deoarece fiul ei Seleucus al II-lea era prea tânăr pentru a conduce. Profeția „ea [Berenice] va fi dată la moarte” se referă la lovitura de stat pe care Laodice a pus-o la cale pentru a realiza execuția lui Berenice. Unii nobili care o susținuseră pe Berenice ca regină au fost, de asemenea, dați jos.
Daniel 11:7-9: Au urmat represaliile. A rezultat o serie de acțiuni militare, care au ajuns să fie cunoscute sub numele de Războiul Laodiceean. Ptolemeu al II-lea a murit la scurt timp după ce Laodice i-a ucis fiica, Berenice. Ptolemeu al III-lea a căutat să răzbune moartea surorii sale. El l-a atacat pe regele Nordului și a capturat capitala siriană Antiohia. Versetul 8 descrie recapturarea de către Ptolemeu a „idolilor și comorilor sacre pierdute de mult timp” (Expositor’s , p. 131) care fuseseră furate din Egipt de Cambyses în 524 î.Hr.
Pacea a fost încheiată între Ptolemeu al III-lea și Seleucus al II-lea în 240, iar ostilitățile au încetat până în 221, când Ptolemeu al III-lea a murit.
Daniel 11:10-12: Fiii lui Seleucus al II-lea l-au atacat pe regele sudului după moartea tatălui lor. Unul dintre acești fii, Seleucus III, a domnit doar trei ani. Activitatea sa militară a fost relativ minoră. El a murit otrăvit. Un alt fiu, Antioh al III-lea (cel Mare), a reușit să copleșească și să treacă prin. El a cucerit Iudeea.
Ptolemeu al IV-lea, regele sudului, s-a răzbunat (Daniel 11:11) și a învins armata mai mare a lui Seleucus al III-lea în bătălia de la Raphia. După victorie, Ptolemeu a trecut la o viață de desfrânare în timpul căreia a măcelărit zeci de mii de evrei în Egipt (Daniel 11:12). Prin toate acestea, el și-a slăbit regatul.
Daniel 11:13-16: Expresia „ după câtăva vreme, după câţiva ani” se referă la un incident în care, la 14 ani după înfrângerea sa, Antioh al III-lea a venit împotriva lui Ptolemeu al V-lea, încă un băiat tânăr. (Ptolemeu al IV-lea murise în 203.) Provinciile egiptene erau în agitație din cauza domniei mizerabile a lui Ptolemeu al IV-lea. Mulți dintre oameni – inclusiv evrei simpatizanți ai regelui din nord – s-au alăturat lui Antioh împotriva regelui din sud. Rebeliunea a fost în cele din urmă zdrobită de generalul egiptean Scopus (Daniel 11:14).
Scopus a respins, de asemenea, forțele lui Antioh în timpul iernii 201-200. Regele Nordului a răspuns cu o altă invazie. El a capturat orașul Sidon („o cetate fortificată”), unde Scopus s-a predat (Daniel 11:15). Antioh a dobândit controlul complet asupra Țării Sfinte, „Tara Minunată” (Daniel 11:16).
Daniel 11:17: Biblia spune: „Îşi va pune de gând [împăratul de la miazănoapte] să ia în stăpânire toată împărăţia lui şi, făcându-se că are gânduri curate cu el, îi va da pe fiică-sa de nevastă cu gând să-l piardă, dar lucrul acesta nu se va întâmpla şi nu-i va izbândi. ”. După ce l-a învins pe Scopus, Antioh a dorit să obțină controlul asupra Egiptului însuși. I-a dat-o în căsătorie pe fiica sa, Cleopatra, lui Ptolemeu al V-lea. Antioh credea că ea va acționa în favoarea sa și va trăda interesele soțului ei. Dar ea i-a zădărnicit planurile trecând de partea lui Ptolemeu.
Daniel 11:18-19: În frustrarea sa, Antioh a atacat insule și orașe din zona Mării Egee. De asemenea, i-a dat azil dușmanului Romei, Hannibal din Cartagina, care l-a ajutat să debarce în Grecia. Roma a răspuns atacându-l pe Antioh și înfrângându-i forțele. Romanii l-au lipsit de o mare parte din teritoriul său și au luat mai mulți ostatici la Roma, inclusiv pe fiul lui Antioh. Roma i-a cerut un tribut greu (Daniel 11:18).
Antioh s-a întors în dizgrație în fortăreața sa, Antiohia. Incapabil să plătească taxele grele cerute de romani, el a încercat să jefuiască un templu păgân. Acțiunea sa i-a înfuriat atât de tare pe locuitorii din zonă încât aceștia l-au ucis, aducându-i un sfârșit fără glorie (Daniel 11:19).
Daniel 11:20: Deși nu face parte din Scriptura inspirată, cartea apocrifă 2 Macabei 3:7-40 spune că celălalt fiu al lui Antioh, Seleucus al IV-lea, a fost, de asemenea, incapabil să plătească taxele. Seleucus a trimis un evreu, Heliodorus, să jefuiască templul din Ierusalim. Heliodorus a mers în orașul sfânt, dar nu a obținut nimic. Seleucus a fost otrăvit mai târziu de Heliodorus și astfel a fost ucis, „ dar nu prin mânie, nici prin război”.
Antioh Epiphanes
Daniel 11:21-35: Aceste versete vorbesc despre infamul Antioh al IV-lea (cunoscut și sub numele de Epifan), fratele lui Seleuc al IV-lea, care fusese luat mai devreme ostatic la Roma. El a fost un „asupritor tiranic care a făcut tot posibilul pentru a distruge complet religia evreiască” (Expositor’s, p. 136).
Antioh a adoptat legi care interziceau practicarea religiei iudaice, sub pedeapsa cu moartea. A fost un om de o cruzime incredibilă. La ordinele sale, „un scrib bătrân, Eleazar, a fost biciuit până la moarte pentru că a refuzat să mănânce carne de porc. O mamă și cei șapte copii ai ei au fost măcelăriți succesiv, în prezența guvernatorului, pentru că au refuzat să aducă omagiu unei imagini. Două mame care își circumciseseră fiii nou-născuți au fost conduse prin oraș și aruncate cu capul în jos de pe zid” (Charles Pfeiffer, Between the Testaments, 1974, pp. 81-82).
Daniel 11:31: Aceasta se referă la evenimentele epocale din 16 decembrie 168 î.Hr., când un Antioh înnebunit a intrat în Ierusalim și a ucis 80 000 de bărbați, femei și copii (2 Macabei 5:11-14). Apoi a profanat templul oferind un sacrificiu zeului grec principal, Zeus. Acest ultraj a fost un precursor al unui eveniment comparabil despre care Iisus Hristos a spus că va avea loc în ultimele zile (Matei 24:15).
Daniel 11:32-35: Aceste versete par să descrie, la un anumit nivel, voința indomabilă și curajul Macabeilor, o familie de preoți care a rezistat lui Antioh și succesorilor săi. Revolta Macabeilor împotriva regelui sirian a fost declanșată atunci când „Mattathias, preotul principal din orașul Modein… după ce l-a ucis pe ofițerul lui Antioh care venise să aplice noul decret privind închinarea la idoli… a condus o bandă de gherilă care a fugit pe dealuri…” (Expositor’s , p. 141).
Mattathias a fost ajutat în cauza sa de cinci fii, mai ales de Iuda, poreclit Maqqaba (în aramaică ciocan, de unde derivă numele Macabeilor). Mulți dintre acești patrioți au murit în această cauză, dar eroismul lor a dus în cele din urmă la alungarea forțelor siriene din țară.
La un alt nivel, aceste versete s-ar putea referi chiar la Biserica Noului Testament, cu trimiterile lor la fapte mărețe, persecuție și apostazie.
Împlinirea istorică trece la împlinirea viitoare.
În acest moment, profeția lui Daniel capătă cu siguranță un ton diferit, referindu-se în mod explicit la „vremea sfârşitului” aproape de sfârșitul lui Daniel 11:35. Pentru a cita Expositor’s: „Odată cu încheierea pericopei [extrasului] precedente de la v. 35, materialul predictiv care se aplică incontestabil imperiilor elenistice și concursului dintre seleucizi și patrioții evrei se încheie. Această secțiune prezentă (vv. 36-39) conține unele caracteristici care se aplică cu greu lui Antioh al IV-lea, deși majoritatea detaliilor i s-ar putea aplica atât lui, cât și antitipului său din zilele noastre, „fiara”.
„Atât cercetătorii liberali, cât și cei conservatori sunt de acord că tot capitolul 11 până în acest punct conține predicții uimitor de precise ale întregii serii de evenimente de la domnia lui Cyrus… până la efortul nereușit al lui Antioh Epifan de a înăbuși credința iudaică” (Expositor’s, p. 143).
Din acest moment va trece puțin mai mult de un secol până când generalul roman Pompei va cuceri Ierusalimul. De atunci și pentru multe secole, mare parte din Orientul Mijlociu a trecut sub controlul Imperiului Roman.
Moștenirea acestui conflict nord-sud este ușor de observat astăzi. Tensiunea dintre o Europă tradițional creștină și un Orient Mijlociu profund islamic la sud este la cel mai înalt nivel de la împingerea otomană din secolul al XIX-lea.
Acest conflict străvechi se va reaprinde probabil pe măsură ce timpul sfârșitului se apropie. Un Sfânt Imperiu Roman reînviat ar căuta să obțină o influență mai mare în această regiune vitală. Iar puterile musulmane regionale vor răspunde fără îndoială.
Pentru o analiză mai aprofundată a acestui viitor conflict profetic, citiți studiul nostru biblic gratuit Orientul Mijlociu în profeția biblică.