Час читання: 13 хвилин
Оригінальна стаття англійською мовою була опублікована в: Журнал «Beyond Today»: березень-квітень 2026 року
Надягання фальшивої маски може на деякий час принести вам кілька очок у очах інших людей. Але ми всі стоїмо на великій сцені перед Богом, який ненавидить брехню — який закликає нас до життя в істині.
Виростаючи в християнській родині, я чув про скандали, коли викривали жахливі гріхи відомих релігійних лідерів, іноді саме тих, які ці проповідники публічно засуджували! Такі приклади відвертого лицемірства, очевидно, завдають великої шкоди, створюючи у людей погане враження про релігію, яку вони сповідують.
Новини про таке кричуще лицемірство шокували, викликали у мене огиду та відраза. Я думав: «Я ніколи не хотів би бути лицеміром!» Однак, озираючись назад, мені соромно, що в підлітковому віці я не усвідомлював власного лицемірства, роблячи речі, які, як я знав, були нехристиянськими. Незабаром після цього, у коледжі, я пережив момент прозріння під час суперечки з моїм найкращим другом. Він сказав, що не вірить у Бога, а я обурено намагався переконати його, що це неправильно і нерозумно. Тоді він зауважив: «Доне, здається, це не має ніякого значення. Ти і я живемо своїм життям, роблячи те саме».
Це вразило мене, як удар цеглиною. Я усвідомив, що моє життя було лицемірним! І це справило на мене глибоке враження. Пізніше я зрозумів, що це було частиною Божого втручання в моє життя, щоб привести мене до того, щоб я став щирим і відданим послідовником Ісуса Христа (див. Івана 6:44, 65). Незабаром після того випадку я вирішив щиро прагнути прожити решту свого життя як справжній християнин. Це був справжній поворотний момент.
Звичайно, усі ми маємо постійно перевіряти себе, щоб переконатися, що лицемірство якимось чином не повернулося у наше життя. Нам потрібно зрозуміти цю схильність нашої зіпсованої людської природи, усвідомити, що в ній не так, і продовжувати чинити їй опір, виганяючи її з нашого життя.
Маска обману, засуджена у Святому Письмі
Лицемірство — це демонстрація певної моралі чи кодексу поведінки, при цьому особисто ігноруючи чи зневажаючи це. Саме слово походить від грецької термінології, яка фактично використовується в Новому Завіті — «лицемірство» спочатку означало гру в п’єсі, а «лицемір» — актора, який грає роль. Кореневе значення буквально стосувалося прийняття рішення з-під — тобто з-під маски, з посиланням на сценічні маски, що використовувалися в грецькому театрі. Спочатку це слово не мало негативного значення, але згодом стало метафорою для того, щоб прикидатися тим, ким ти не є, у негативному сенсі — маючи на увазі удавання та обман.
Ми бачимо подібні образи у надяганні фальшивого обличчя або фальшивої маски — у тому, щоб бути дволиким, створюючи для інших фасад, що приховує справжній характер та мотиви. Це також називають подвійністю, двозначністю та прихованими намірами. Ми також бачимо це у застосуванні подвійних стандартів для оцінки людей — часто звільняючи себе та своїх соратників від провини.
Лицемірство є гріхом, оскільки це форма брехні — нечесність та обман словами й діями. Божий закон забороняє давати неправдиві свідчення, а також чинити нечесно та брехати іншим (Вихід 20:16; Левит 19:11). Насправді, Бог ненавидить брехню! У Приповістях 6:16-19 сказано, що серед семи речей, які Бог ненавидить, є «брехливий язик» та «свідок брехливий, що брехні роздмухує».
Люди брешуть своїми словами та своїми вчинками. А коли слова та вчинки не збігаються, це нещирість та лицемірство. Часто люди «говорять одне», але «роблять інше». Вони проголошують одне, але не «практикують те, що проповідують». Людина може поводитися як друг, плануючи «встромити ножа в спину». Були люди, які говорили Ісусу лестощі, водночас плетучи змови, щоб вбити Його.
Лицемірство іноді є іронічно комічним — як тоді, коли Ісус згадав про людину, яка нібито допомагає витягнути соломинку з ока іншої людини, маючи в своєму власному колоду, або про фальшивих вчителів як «сліпі поводатарі», що ведуть інших у яму (Матвія 7:3-5; 15:14). Проте як гріх це надзвичайно серйозна справа. Насправді, під час служіння Ісуса Христа Його найсильніший прояв гніву був спрямований на релігійне лицемірство, яке вражало суспільство тих часів.
Він засуджував благодійні вчинки, молитви та піст, що робилися для показу (Матвія 6:1-8, 16-18). І Він різко критикував релігійних лідерів у 23-му розділі Євангелія від Матвія. Прочитайте цей розділ, і ви добре зрозумієте багато форм та наслідків лицемірства, що панувало тоді — особливо те, як ці лідери накладали на людей незліченні правила та традиції, водночас звільняючи себе від них, якщо тільки вони не прагнули, щоб їх бачили та захоплювалися ними як праведниками.
Вони були скрупульозні у дрібних, трудомістких процедурах, нехтуючи при цьому «суд, милосердя та віру» (вірші 23-24). Вони були одержимі своїм зовнішнім виглядом, прагнучи виглядати святими, але Ісус порівняв їх із «гробів побілених», які зовні виглядали добре, але всередині були сповнені бруду та гнилі (вірш 27). Ісус підсумував стан цих лідерів і народу в цілому в Марка 7:6: «Оці люди устами шанують Мене, серце ж їхнє далеко від Мене».
Біблія застерігає нас ніколи не додавати й не віднімати від Божого одкровення людству (Второзаконня 4:2; 12:32; Об’явлення 22:18-19). Тож не дивно, що Ісус був розлючений тим, як владні релігійні лідери — особливо лицемірні фарисеї та садукеї — були винні у порушенні цього незліченними способами, навіть замінюючи Божі заповіді своїми традиціями (див. Марка 7:9). Вони використовували свої авторитетні позиції, щоб просувати свою фальшиву легалістичну релігію, водночас святенницьки звеличуючи себе. Це збивало з пантелику і зневірювало людей, оскільки все більше створювало у них загальне негативне враження про справжню релігію Бога.
Оскільки фарисеї були найбільш відомими винуватцями лицемірства у нав’язуваному легалізмі, англійська мова запозичила іменник Pharisaism та прикметник Pharisaic для опису такого релігійного лицемірства.
Проблема, з якою доводиться мати справу всім
Проте лицемірство — це не лише проблема фальшивих релігійних вчителів чи «поганих» людей. Через гордість та егоїзм людської природи ми всі інколи піддаємося спокусі бути лицемірними. Одного разу навіть апостол Петро вчинив лицемірно, спонукаючи Варнаву та інших присутніх євреїв наслідувати цей приклад! Апостол Павло мусив відкрито дорікнути їм! (Див. Галатів 2:11–14.)
Усі ми маємо зосередитися на тому, щоб догодити Богу, а не вразити людей. Ісус хвалив відсутність лукавства та обману (Івана 1:47).
Багато людей свідомо надягають фальшиву маску перед іншими, незалежно від того, чи думають вони про слово «лицемір». Вони можуть робити це, щоб виглядати добре, здобути прихильність, заробити більше грошей, обдурити, вкрасти, скоїти злочин, спокусити когось, уникнути покарання тощо. Можливо, навіть немає явного злого наміру. Можливо, це просто для того, щоб справити хороше враження, зберегти добру репутацію або уникнути сорому чи інших наслідків — що трапляється надто легко і природно.
Це ілюструє істину з Єремії 17:9: «Людське серце найлукавіше над все та невигойне, хто пізнає його?» (виділення додано). Оскільки наші серця такі хитрі, нам важко зрозуміти самих себе! Ми схильні бути короткозорими та сліпими до своїх особистих вад і гріхів.
Існує відоме висловлювання: «О, якби ж ми мали дар бачити себе так, як нас бачать інші!» Але ще важливішим є дар бачити себе так, як нас бачить Бог! Єремія 10:23 каже: «Знаю, Господи, я, що не в волі людини дороги її, не в силі людини, коли вона ходить, кермувати своїм кроком». У Приповістях 16:25 сказано: «Буває, дорога людині здається простою, та кінець її стежка до смерти».
Оскільки люди схильні бути духовно сліпими, ми повинні регулярно просити Бога піднести духовне дзеркало, щоб ми могли справді побачити себе. У Псалмі 139:23-24 сказано: «Випробуй, Боже, мене, і пізнай моє серце, досліди Ти мене, і пізнай мої задуми, і побач, чи не йду я дорогою злою, і на вічну дорогу мене попровадь!»
Коли ми усвідомлюємо, що були лицемірними, ми повинні відчувати провину і сором. Якщо ж ні, це небезпечний знак того, що наша совість не функціонує належним чином. Павло писав про тих, хто «хто в лицемірстві говорить неправду, і спалив сумління своє» (1 Тимофія 4:2).
Люди можуть відчувати себе виправданими, бо мають хибне уявлення про Божу справедливість. Їхнє уявлення ілюструє образ «Пані Справедливості» із зав’язаними очима, яка тримає ваги. Вони міркують, що якщо їхні добрі справи переважують їхні погані вчинки, то Бог задоволений ними. Наприклад, людина може брехати й обманювати інших, але оскільки вона служить у своїй церкві й робить щедрі пожертви, вона вважає себе «хорошим християнином». Добрі вчинки не перекривають поганих!
Будьте певні, що ми не можемо обдурити Бога! Він знає кожну нашу дію, слово і навіть наші думки!
Не згадувати ім’я Боже даремно
Третя з Десяти заповідей — не згадувати ім’я Боже даремно — не дуже добре розуміється. Її суть полягає не лише в тому, щоб не вимовляти ім’я Бога з неповагою. Суть полягає більше в тому, щоб ми не «носили» ім’я Боже або не називали себе Божим народом, роблячи або підтримуючи те, чому Він протистоїть. Іншими словами, ми повинні бути дуже обережними, щоб не заплямувати ім’я та ідентичність Бога своїми словами та вчинками.
Наприклад, вчинення чогось поганого, називаючи себе «християнином», очевидно, створює у людей погане враження про християнство. Яскравим прикладом є скандальна поведінка деяких «християнських» євангелістів.
Хіба не очевидно, що таке лицемірство з боку нібито «Божого народу» ставить Бога та Його вчення в ганебне світло? Ось чому Третя заповідь є такою важливою. Лицемірство, коли людина ідентифікує себе з Богом, роблячи зло, є великим гріхом! Це завдає набагато більшої духовної шкоди, ніж якби гріховний вчинок скоїв хтось, хто не заявляє про свій зв’язок з Богом.
У 2-му розділі Послання до Римлян Павло застеріг єврейський народ, який мав представляти Бога, від того, щоб подавати поганий приклад: «Отож, ти, що іншого навчаєш, себе самого не вчиш! Проповідуєш не красти, а сам крадеш! Наказуючи не чинити перелюбу, чиниш перелюб? . . . Ти, що хвалишся Законом, зневажаєш Бога переступом Закону! Бо через вас зневажається Боже Ймення в поган [інших народів] як написано» (вірші 21–24). Бог хоче щирого послуху від серця — «йому похвала не від людей, а від Бога» (вірш 29).
Закваска лицемірства
Знову ж таки, фарисеї та інші релігійні лідери часів Ісуса були надзвичайно лицемірними. Вони жадали своєї релігійної та політичної влади, посад, переваги та привілеїв. Вони пишалися своїми титулами та панували над народом. Вони боялися та ненавиділи Ісуса, бо бачили, як Його вплив дедалі більше викривав їхнє лицемірство та відсутність легітимності.
До часу служіння Ісуса це лицемірне і злоякісне фарисейство глибоко заразило і забруднило значну частину населення того часу. Однак Ісус Христос прийшов на землю, щоб почати виправляти ситуацію!
Ісус застеріг Своїх учнів: «Стережіться уважно фарисейської та саддукейської розчини» .(Матвія 16:6). Спочатку збентежені, вони незабаром зрозуміли, що Він мав на увазі доктрину або вчення цих груп (вірш 12). Далі Він заявив, що «розчини фарисейської . . . є лицемірство» (Лука 12:1).
Що таке «закваска»? Це речовина, яку додають у хлібне тісто, щоб воно піднялося під час випікання — надулося і стало м’якшим. У ті часи закваскою слугували дріжджі, які під час бродіння у хлібному тісті утворюють бульбашки — шматок заквашеного тіста, доданий із попереднього випікання.
Головною особливістю бродіння за допомогою дріжджів є те, що воно швидко поширюється по всьому шматку теплого тіста. Закваска не допускалася в зернових жертвах, що спалювалися на Божому вівтарі, або під час біблійного Свята Незаквашеного Хліба, що слідувало за Пасхою (Левит 2:11; Вихід 12:15-19), оскільки поширення бродіння в цих контекстах символізувало розпад і гріх. Це добре ілюструвало надзвичайно заразну природу лицемірства, фальшивих вчень та поведінки. Ці впливи та їхні наслідки легко поширюються й заражають інших.
Отже, ми бачимо, чому Ісус порівняв лицемірні вчення та дії фарисеїв та інших релігійних сект із закваскою. Багато їхніх вчень були лише «порожніми балачками», що не ґрунтувалися на суттєвій істині Божого одкровення в Писанні, так само, як у хлібині немає стільки тіста, скільки здається на перший погляд.
У контексті Свята Незквашеного Хліба Павло засуджував християн, які «згорділи» гордістю, як надувається буханець хліба (1 Коринтян 4:18-19; 5:2, 6-8). У 5-му розділі Послання до Галатів Павло застерігає від фальшивих вчень, що поширювалися, і порівнює їх із закваскою, зазначаючи, що «Трохи розчини квасить усе тісто» (вірш 9). Те саме він каже в 1 Коринтян 5:6 про терпимість до кричущого гріха в Церкві. Усі ці уривки з Писання є важливими застереженнями для Божого народу сьогодні.
Геть погане, хай живе добре
Біблія відкриває Божий прекрасний план перетворення людей із грішників та лицемірів на прощених і смиренних святих. Божий процес навернення починається тоді, коли Він обирає та притягує когось, щоб той став істинним послідовником і учнем (Івана 6:44, 65). Апостол Петро сказав: «Покайтеся ж та наверніться, щоб Він змилувався над вашими гріхами» (Дії 3:19). Петро сказав, що людина повинна зробити, щоб отримати прощення: «Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім’я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів, і дара Духа Святого ви приймете» (Дії 2:38).
Тоді послідовники Христа — яких називають «святими», бо вони освячені або відокремлені для Бога — повинні вірно жити як слухняні діти Божі до кінця свого життя, щоб отримати нагороду вічного життя в Його Царстві. Ісус сказав: «хто витерпить аж до кінця, той буде спасений» (Матвія 24:13).
Звичайно, ніхто не є досконалим відразу, але повинен жити життям зростання та подолання гріха. Насправді слід зазначити, що всіх християн можна звинувати в лицемірстві, оскільки вони не відповідають своїм сповіданням. Навіть апостол Павло говорив про свою постійну боротьбу з гріхом у своєму житті (див. Римлянам 7). Але є велика різниця між тим, щоб прагнути слухатися Бога, але зазнавати невдач, і тим, щоб просто вдавати, що слухаєшся Бога, не маючи наміру це робити насправді. Тих, хто продовжує намагатися слідувати за Богом, але спотикається і постійно кається, не слід вважати лицемірами, хоча вони іноді можуть впадати в лицемірство.
Божий план спасіння людства зображений у Його семи щорічних святах, перелічених у Левит 23. Вони починаються з Пасхи та Днів Незаквашеного Хліба, дотримання яких Павло закликав християн у 1 Коринтян 5:7-8, з символікою Христа як нашої Пасхи та квашеного хліба, що означає гріх протягом того тижня. (Обов’язково прочитайте «Біблійну альтернативу Великодню», починаючи зі сторінки 13.)
Але Павло наголошував, що наше фізичне дотримання очищення від закваски має супроводжуватися більш важливим усуненням гріховної злоби та нечестивості, включаючи лицемірство, при цьому приймаючи «опрісноках чистости та правди» (вірш 8). Зверніть увагу ще раз на «чистоту та правду » — повну протилежність лицемірству. І цей хліб є символом прийняття самого Христа, самого Хліба Життя (Івана 6:32-51), в якому не було і немає гріха.
Порожня, роздута гордість і лицемірство нашої людської природи повинні бути замінені природою Ісуса Христа — наше старе «я» вмирає разом з Ним, щоб ми могли воскреснути разом з Ним до нового життя (див. Римлян 6).
Те, що Бог нарікав на Свій древній народ у Єремії 4:22, справедливо щодо всіх людей, які перебувають поза Його духовною допомогою: «Тому, що народ мій безглуздий… мудрі вони, щоб чинити лихе, та не вміють чинити добра».
Так, є певний вид мудрості у використанні обману та лицемірства для здобуття речей, яких прагнуть люди. Апостол Яків називає це «мудрість, що ніби зверху походить вона, але земна, тілесна та демонська» — шляхом егоїзму та хвалькуватої брехні проти істини, що веде до «безлад та всяка зла річ» (Якова 3:15-16). Але ті, хто продовжує прагнути такого роду мудрості, не успадкують вічного життя!
Натомість він сказав нам шукати «лагідній мудрості добрим поводженням» (вірш 13) — тобто справжню мудрість від Бога: «мудрість, що зверху вона, насамперед чиста, а потім спокійна, лагідна, покірлива, повна милосердя та добрих плодів, безстороння та нелукава» (вірш 17).
Якщо ми хочемо догодити Богу, ми повинні перестати прикидатися і бути справжніми. Викиньте закваску лицемірства та всіх гріхів, а натомість прагніть і практикуйте справжню небесну мудрість! Вона приходить лише через Христа, «що став нам мудрістю від Бога, праведністю ж, і освяченням, і відкупленням» (1 Коринтян 1:30). Лише через Нього є щирість і правда.
Цитати з Писання взяті з Івана Огієнка, видання 1930 року, якщо не вказано інше.
Перекладено за допомогою DeepL. Документи для перекладу підготував Джеймс Гінн. Український огляд Святого Письма — Джастіна Барр. Коректура та остаточне редагування українською мовою — Віктор Кубік.